Nuestra misión es fortalecernos diariamente con tanta verdad como podamos reconocer y apropiarnos. Creed en la idea de que el bien es vida, verdad, amor, inteligencia, sustancia omnisciente, todopoderosa, omnipresente, y que nosotros, estando en él y siendo de él, poseemos vida eterna, amor glorioso y gran poder; que lo semejante sólo puede crear lo semejante, y que la Vida, siendo buena, sólo puede exteriorizar el bien. – Helen Wilmans, 1918, p.670
Nuestro mejor, más verdadero y más noble pensamiento no tiene valor a menos que sea llevado a la práctica. – Helen Wilmans, 1919, p.607Mental Culture in Naturopathic Medicine, el noveno libro de la Colección Hevert , acaba de cruzar la línea final. En sus portadas hay 56 artículos de hombres y mujeres que escribieron para las publicaciones de Benedict Lust entre 1900 y 1923. Lo que es único en estos escritos es que arrojan luz sobre cómo los primeros naturópatas entendían la “medicina mente-cuerpo”. Lo que queda claro es que los naturópatas, hace un siglo o más, antes de que la profesión alopática se diera cuenta, sabían que la mente y el espíritu estaban inextricablemente vinculados en cuestiones de salud y bienestar.
El término "cultura mental" parece arcaico para nuestra sensibilidad y huele a una época olvidada. El término, sin embargo, fue utilizado por los primeros naturópatas y aquellos que suscribían un nuevo orden de pensamiento llamado "el movimiento del Nuevo Pensamiento" que surgió en algún momento a mediados del siglo XIX . Aquellos que abrazaron el movimiento del Nuevo Pensamiento –un nuevo grupo llamado Naturópatas– estaban estableciendo nuevas direcciones y nuevos horizontes para lo que era posible en la sociedad: igualdad para todos, sufragio para las mujeres, horarios de trabajo humanos, el abandono de las modas mutilantes, el ejercicio físico. por la salud, el despertar espiritual, la libertad médica, las ligas antivivisección y antivacunas, el vegetarianismo y las opciones alimentarias saludables, y el regreso a la Naturaleza.
En la portada de Mental Culture in Naturopathic Medicine hay un rostro desconocido que pertenece a una mujer que rompería todas las reglas de su época y que se convirtió en una escritora destacada e influyente sobre cuestiones mente-cuerpo. La decidida Helen Wilmans [1831-1907] fue pionera en la ciencia mental (Figura 1). Fue autora de numerosos libros, publicó revistas y logró hazañas empresariales, editoriales y organizativas de proporciones heroicas. Sin embargo, esa vida estimada, ganada y encantada no siempre fue lo que Wilmans conoció.
Con unos pocos dólares en el bolsillo, Wilmans dejó un matrimonio abusivo de 20 años para perseguir su sueño como periodista. Consiguió un trabajo de periodista. Sin embargo, sus ideas estaban muy adelantadas a su tiempo y a los intereses y la comprensión de sus lectores, hasta el punto de que pronto se quedó sin trabajo. Ella describe sus tribulaciones: “Un día de noviembre, con aguanieve, estaba en las calles de Chicago con 25 centavos en el bolsillo y ni un alma en la tierra a quien me sintiera libre de pedirle un dólar”. (Wilmans, 1920, p.94) La crisis provocó una epifanía que cambiaría su vida. Ese día se dio cuenta de que ella era su propia dueña y que el poder emanaba de la ausencia de miedo. Wilmans describe este momento de realización:
El primer intento que hice de analizar mis sentimientos me demostró que no estaba asustado. Luego vino una conciencia de poder como nunca antes había tenido en mi vida. Todo me fue arrebatado y me quedé solo con mis propias fuerzas. Y esta fuerza desnuda es tremenda. (Wilmans, 1920, p.94)
La transmisión de la curación a través de los pensamientos se consideraba absurda. En la época de Wilmans, las opciones que enfrentaba la gente con la medicina convencional incluían medicamentos tóxicos y cirugía invasiva; en comparación, la oración y la curación espiritual no eran invasivas y eran inofensivas. Hoy en día, la ciencia reconoce que el poder de la oración no sólo es plausible sino también una terapia segura y de bajo riesgo para quienes padecen enfermedades crónicas. (Rao et al, 2015, p.8) Sin embargo, como hoy, la oración y las intenciones de curación a distancia no eran toleradas por la comunidad médica convencional en la época de Wilmans, por dos razones: “la acción a distancia es imposible porque viola uno o más leyes físicas o biológicas... y la segunda se basa en la suposición basada en la neurociencia de que la mente es idéntica al cerebro”. (Radin et al, 2015, p.70)
Inicio Curso de Ciencias Mentales
Wilmans fue prolífica en sus escritos, produciendo una serie de 20 lecciones llamada "Curso en casa en ciencia mental", que Lust publicó entre 1918 y 1921 en su propia publicación, Herald of Health and Naturopath. Al presentar esta nueva función en Mental Science, Lust, como editora, expresó su entusiasmo por esta nueva columna. Estaba introduciendo un tema metafísico en su revista y reconoció que había una amplia gama de puntos de vista. En su nota editorial que precede a las lecciones de Wilmans, Lust afirma: "Algunos metafísicos creen que nuestros sentidos nos engañan y que toda la materia es sólo una fase de la mente, y que lo que llamamos materia no tiene existencia como tal". (Lust, 1918, p.168) Continúa, formulando cuidadosamente sus preocupaciones: “Si bien estamos ansiosos por brindar un espacio libre para la discusión de todo tipo de temas metafísicos, no respaldamos doctrinas tan extremas”. (Lust, 1918, p.168) El “Curso casero de ciencia mental” de Helen Wilmans ofreció a los lectores de Lust un nuevo filamento de conocimiento distinto cuyas ideas, plasmadas en las lecciones, guiaron a las personas a mejorar sus vidas eligiendo y afirmando continuamente la conciencia, bondad y salud en sus vidas.
Helen Wilmans dejó un legado de escritura al que podemos recurrir hoy y que no nos resultará desconocido. El contenido es tan relevante hoy como cuando fue escrito. Wilmans tenía un don para escribir y sus ideas New Age fueron proféticas, compuestas a finales del siglo XIX y principios del XX . Formuló conceptos muy adelantados a su tiempo y sus escritos nos ofrecen una valiosa comprensión de la importancia de la mente y el espíritu en la curación del cuerpo físico.
Otro punto valioso aquí es que Helen Wilmans escribió sobre Dios desde muchas perspectivas diferentes. A veces Dios era una construcción abstracta que ella deploraba, y en otras ocasiones era reverente y amante de sus creencias cristianas. Ella escribió estas lecciones hace unos 120 años, en una época en la que el orden social estaba sólidamente arraigado en un patriarcado jerárquico que tardaría muchas más décadas en desmoronarse lentamente.
Las lecciones
La lección que hice fue sobre el tema de la vida omnipresente, que Wilmans define en la siguiente afirmación:
“Si hay una sola Vida, entonces la vida es omnipresente: llena todo el espacio. No hay nada fuera de ella... Esta vida es el Principio universal del Ser que los hombres llaman Dios”. (Wilmans, 1918, p.168)
Lo que queda muy claro al leer los escritos de Wilmans es que aquellos que se encuentran con sus escritos por primera vez pueden beneficiarse de un poco de entrenamiento, especialmente teniendo en cuenta la jerga, el vocabulario y las expresiones inusuales de finales del siglo XIX y principios del XX . Es decir, sus escritos están llenos de expresiones comunes al campo de las Ciencias Mentales de la época y que requieren definiciones de apoyo para el lector contemporáneo. Por ejemplo, el término "Principio de vida" se ve con frecuencia en sus escritos. Ella proporciona la siguiente definición: “Existe un Principio de Vida y es ilimitado; es uno. Mantiene el universo visible en su lugar, aunque es invisible. Es un principio autoexistente. Es la ley. Es la única Ley de Atracción, y además de ella no hay otra ley”. (Wilmans, 1918, p.168) Esto probablemente fue bastante difícil para el lector de esa época, y hay pocas dudas de que el lector contemporáneo bien podría perderse en palabras esotéricas. Wilmans escribe desde un lugar de absoluta convicción y certeza. Se puede perdonar a aquellos que no están empapados de sus escritos por renunciar a su estilo denso, pero el esfuerzo puede ser muy gratificante si se aborda con paciencia.
Al explicar el propósito de sus escritos sobre la Ciencia Mental, Wilmans escribe: “El objetivo de la Ciencia Mental, tal como la enseño, es rescatar al hombre de sus creencias en sus propias limitaciones mostrándole sus verdaderas relaciones con la Ley Universal; mostrándole así las posibilidades ilimitadas de su ser”. (Wilmans, 1918, p.169) Ella promete ayudar a sus estudiantes y pacientes a alcanzar su máximo potencial, y las lecciones se imparten en una progresión paso a paso.
Por ejemplo, hace todo lo posible para desentrañar el significado de Dios. Ella escribe: “No hay duda de que una interpretación amplia y espiritual de la palabra “Dios” ha sido el fundamento para la expresión de que Dios y el hombre son uno. (Wilmans, 1918, p.169) Este concepto de que Dios y el hombre son uno era una visión ilustrada que no toda la humanidad compartía. Animó a sus seguidores a considerar la noción de que los seres humanos, especialmente en épocas anteriores, eran una “raza infantil” que formulaba sus conceptos de Dios desde una perspectiva que hacía que Dios fuera patriarcal, superior y exigente; residiendo en un pedestal, de hecho, “que parecía un sacrilegio que [las personas] aspiraran a ser como Él [Dios], sin mencionar la idea de ser uno con Él”. (Wilmans, 1918, p.169)
Las palabras que describen los reinos espiritual y mental necesitaban definiciones y significados contextuales. El don de Wilmans con las palabras potenció la accesibilidad de sus escritos sobre temas esotéricos. Ella señala: "El primer paso hacia la apropiación de la verdad es reconocerla". (Wilmans, 1918, p.255) El reconocimiento de una verdad nos permite creer, y una de las verdades a las que Wilmans adhirió fue que “el pensamiento es el factor más positivo y, por tanto, el más poderoso” (Wilmans, 1918, p. 255) para que las personas lo reconozcan para su propio crecimiento personal.
En otra lección de Wilmans sobre el tema “El pensamiento, el constructor del cuerpo”, Wilmans continúa presentando sus teorías de la ciencia mental. Ella empieza,
Lo que queda muy claro al leer los escritos de Wilmans es que aquellos que se encuentran con sus escritos por primera vez pueden beneficiarse de un poco de entrenamiento, especialmente teniendo en cuenta la jerga, el vocabulario y las expresiones inusuales de finales del siglo XIX y principios del XX . Es decir, sus escritos están llenos de expresiones comunes al campo de las Ciencias Mentales de la época y que requieren definiciones de apoyo para el lector contemporáneo. Por ejemplo, el término "Principio de vida" se ve con frecuencia en sus escritos. Ella proporciona la siguiente definición: “Existe un Principio de Vida y es ilimitado; es uno. Mantiene el universo visible en su lugar, aunque es invisible. Es un principio autoexistente. Es la ley. Es la única Ley de Atracción, y además de ella no hay otra ley”. (Wilmans, 1918, p.168) Esto probablemente fue bastante difícil para el lector de esa época, y hay pocas dudas de que el lector contemporáneo bien podría perderse en palabras esotéricas. Wilmans escribe desde un lugar de absoluta convicción y certeza. Se puede perdonar a aquellos que no están empapados de sus escritos por renunciar a su estilo denso, pero el esfuerzo puede ser muy gratificante si se aborda con paciencia.
Al explicar el propósito de sus escritos sobre la Ciencia Mental, Wilmans escribe: “El objetivo de la Ciencia Mental, tal como la enseño, es rescatar al hombre de sus creencias en sus propias limitaciones mostrándole sus verdaderas relaciones con la Ley Universal; mostrándole así las posibilidades ilimitadas de su ser”. (Wilmans, 1918, p.169) Ella promete ayudar a sus estudiantes y pacientes a alcanzar su máximo potencial, y las lecciones se imparten en una progresión paso a paso.
Por ejemplo, hace todo lo posible para desentrañar el significado de Dios. Ella escribe: “No hay duda de que una interpretación amplia y espiritual de la palabra “Dios” ha sido el fundamento para la expresión de que Dios y el hombre son uno. (Wilmans, 1918, p.169) Este concepto de que Dios y el hombre son uno era una visión ilustrada que no toda la humanidad compartía. Animó a sus seguidores a considerar la noción de que los seres humanos, especialmente en épocas anteriores, eran una “raza infantil” que formulaba sus conceptos de Dios desde una perspectiva que hacía que Dios fuera patriarcal, superior y exigente; residiendo en un pedestal, de hecho, “que parecía un sacrilegio que [las personas] aspiraran a ser como Él [Dios], sin mencionar la idea de ser uno con Él”. (Wilmans, 1918, p.169)
Las palabras que describen los reinos espiritual y mental necesitaban definiciones y significados contextuales. El don de Wilmans con las palabras potenció la accesibilidad de sus escritos sobre temas esotéricos. Ella señala: "El primer paso hacia la apropiación de la verdad es reconocerla". (Wilmans, 1918, p.255) El reconocimiento de una verdad nos permite creer, y una de las verdades a las que Wilmans adhirió fue que “el pensamiento es el factor más positivo y, por tanto, el más poderoso” (Wilmans, 1918, p. 255) para que las personas lo reconozcan para su propio crecimiento personal.
En otra lección de Wilmans sobre el tema “El pensamiento, el constructor del cuerpo”, Wilmans continúa presentando sus teorías de la ciencia mental. Ella empieza,
A medida que comprendamos conscientemente la omnisciencia del bien, sentiremos la presencia de la vida; sabremos que está a nuestro alrededor, en nosotros, encima y debajo de nosotros, y no tendremos miedo de chocar nuestro pie contra una piedra y caer de cabeza, mientras continuamos nuestro viaje por el universo. (Wilmans, 1918, p.474)
Un error en el camino de la vida, para Wilmans, era simplemente "un trampolín que nos eleva a planos más elevados de pensamiento y vida". (Wilmans, 1918, p.372) Los errores nos ayudan a crecer y nos dirigen hacia condiciones de vida más positivas, sostuvo. Estos son temas muy contemporáneos que también se repiten en el trabajo de escritores y pensadores motivacionales, desde Carnegie hasta Covey, e incluso en pensadores más existencialistas como Martin Buber.
Un error en el camino de la vida, para Wilmans, era simplemente "un trampolín que nos eleva a planos más elevados de pensamiento y vida". (Wilmans, 1918, p.372) Los errores nos ayudan a crecer y nos dirigen hacia condiciones de vida más positivas, sostuvo. Estos son temas muy contemporáneos que también se repiten en el trabajo de escritores y pensadores motivacionales, desde Carnegie hasta Covey, e incluso en pensadores más existencialistas como Martin Buber.
Wilmans profundiza en el concepto de pensamiento que determina resultados y realidades. Por ejemplo,
“El pensamiento puede enfermar y curar. El pensamiento basado en el error o en una base negativa puede enfermar; pero el mismo pensamiento, ocupando una base positiva y educado en el conocimiento de que todo es bueno o la vida, puede mejorar con la misma facilidad”. (Wilmans, 1918, p.475)
La importancia de los pensamientos, y especialmente los buenos pensamientos, ayuda al proceso de curación, enseñó. Ella escribe: "Es mediante el pensamiento que sanamos". (Wilmans, 1918, p.475)
Ella da un ejemplo:
“Si un hombre se cree enfermo, lo trato por su creencia. Su creencia es su verdadera condición. Él está enfermo." (Wilmans, 1918, p.476) Creer que uno está enfermo es esencialmente un pensamiento negativo, y el deber de un maestro y un sanador “es infundir al estudiante un pensamiento positivo”. (Wilmans, 1918, p.476)
Ella da un ejemplo:
“Si un hombre se cree enfermo, lo trato por su creencia. Su creencia es su verdadera condición. Él está enfermo." (Wilmans, 1918, p.476) Creer que uno está enfermo es esencialmente un pensamiento negativo, y el deber de un maestro y un sanador “es infundir al estudiante un pensamiento positivo”. (Wilmans, 1918, p.476)
Wilmans también aborda el tema del deseo. Ella explica que “el deseo puede ser el soplo del espíritu divino de todo bien en el hombre, y no lo malo que siempre hemos creído que es”. (Wilmans, 1918, p.508) El propósito del deseo que se manifiesta en nuestras vidas es esencial y simplemente una “demanda de más y más felicidad. La felicidad es un derecho de toda persona”. (Wilmans, 1918, p.508) La búsqueda de la felicidad se propone para explicar cómo el mal puede existir en determinadas culturas. En su intento de reformular el mal, escribe:
No hay pecado ni maldad en todo el universo. Todo es bueno y el bien es omnipresente. Todas las acciones y condiciones que el mundo llama malas, pecaminosas, perversas y jueces dignos de castigo son sólo errores o equivocaciones que surgen de una falta de comprensión del bien omnipresente. (Wilmans, 1918, p.666)
Ella continúa,
En mi negación del mal, no niego la existencia del asesinato, el robo, la mentira, el egoísmo, la crueldad, la venganza y cosas por el estilo; pero sí niego el sentimiento de culpa de que sean merecedores de castigo, o de que sean pecados o males. Porque estas ofensas son sólo errores que surgen de la ignorancia sobre el mejor método para alcanzar la felicidad. (Wilmans, 1918, p.666)
Los errores, las equivocaciones y la ignorancia del bien fueron la forma en que Wilmans eligió comprender y explicar la presencia del "mal" en nuestra experiencia humana.
Afirmaciones
Ella continúa,
En mi negación del mal, no niego la existencia del asesinato, el robo, la mentira, el egoísmo, la crueldad, la venganza y cosas por el estilo; pero sí niego el sentimiento de culpa de que sean merecedores de castigo, o de que sean pecados o males. Porque estas ofensas son sólo errores que surgen de la ignorancia sobre el mejor método para alcanzar la felicidad. (Wilmans, 1918, p.666)
Los errores, las equivocaciones y la ignorancia del bien fueron la forma en que Wilmans eligió comprender y explicar la presencia del "mal" en nuestra experiencia humana.
Afirmaciones
Las lecciones de Wilmans cubren muchos temas, incluido el poder de las creencias y afirmaciones. Mientras que las negaciones se centran en lo negativo, las afirmaciones, en cambio, son positivas. Pasar de las creencias negativas a las positivas es esencial en el camino del sanador. Ella escribe,
Nuestras creencias en el pecado, la enfermedad, la pobreza y la muerte están muy arraigadas. De hecho, estas creencias somos nosotros mismos. Nos han convertido en lo que nos vemos a nosotros mismos. Debemos construirnos de nuevo según el patrón de verdad expresado en estas palabras: todo es bien o todo es Ser. Debemos buscar incorporar las condiciones positivas en nuestros cuerpos negando nuestras debilidades, dolencias y “mala suerte”, etc. (Wilmans, 1919, p.400)
Wilmans creía que las personas tenían el poder innato de manifestar bondad en sus vidas. Hacer y decir afirmaciones hizo realidad las cualidades y la bondad. A menudo escribía sobre cómo funciona la afirmación:
“Existe todo lo que se pueda desear. Reconocer su existencia y saber que existe en respuesta a nuestros deseos, la hace nuestra. Por tanto, afirmamos que lo tenemos. La salud, entonces, es mía. Ésta es una de las afirmaciones”. (Wilmans, 1918, p.735)
Las afirmaciones son fuerzas poderosas, como lo reforzó Wilmans en sus escritos. Es necesario creer en las afirmaciones para que se manifiesten. Ella escribe: “Ahora bien, lo primero y principal para la manifestación del bien es creer en él”. (Wilmans, 1918, p.786) La afirmación principal con la que Wilmans vivió su vida fue que “todo está bien; todo es Vida”. (Wilmans, 1918, 787) Ella continúa: “Dejen que esta verdad se apodere de ustedes; medita en ello constantemente; Resuelve de nuevo cada problema de tu vida”. (Wilmans, 1918, p.787)
El propósito de Wilmans al escribir estas lecciones para sus pacientes y estudiantes fue brindarles orientación para que pudieran desarrollar todo su potencial. Este tema familiar no sólo es indicativo de que ella se adelantó a su tiempo, sino también un testimonio de su erudición y reflexión sobre la cultura de principios de siglo en América del Norte. Hoy en día, sus ideas están fácilmente disponibles en la literatura científica a medida que la psiconeuroinmunología desvela las teorías de la fe y las afirmaciones en la enfermedad y los procesos de curación. El viaje a través de la secuencia de sus lecciones es gratificante. Su trayectoria incremental mueve al estudiante a través de conceptos, aplicaciones y práctica continua de maneras que reflejan la noción naturopática de que el paciente debe asumir la mayor responsabilidad posible por la salud y el bienestar a lo largo de la vida.
Cada lección se basa en la anterior. Los conceptos y el cruce de ideas se acumulan y requieren reflexión y disciplina para asimilar el aprendizaje. Al leer su decimoctava lección, “El reconocimiento de la voluntad, la cura de la enfermedad”, por ejemplo, prepárese para su complejidad. Toma varios conceptos y desarrolla cómo la voluntad, los pensamientos y el deseo permiten la curación dentro del cuerpo. Wilmans explica que la voluntad es la forma en que las personas se involucran en la vida y requiere que tomen medidas para cumplir su voluntad. Sobre el tema de la voluntad, Wilmans escribe: "Toda la tendencia de la voluntad, que es el alma de las cosas, es hacia la exteriorización... Hacer que la voluntad se manifieste en actos es todo para lo que vive el hombre". (Wilmans, 1919, p.607) Continúa sobre este punto, diciendo: “Es función del pensamiento desarrollar la voluntad y establecerla en las personalidades, haciendo surgir así al hombre real en las actividades de este mundo ocupado”. Tener una voluntad fuerte es esencial para establecer un ser sano. Ella explica:
El propósito de Wilmans al escribir estas lecciones para sus pacientes y estudiantes fue brindarles orientación para que pudieran desarrollar todo su potencial. Este tema familiar no sólo es indicativo de que ella se adelantó a su tiempo, sino también un testimonio de su erudición y reflexión sobre la cultura de principios de siglo en América del Norte. Hoy en día, sus ideas están fácilmente disponibles en la literatura científica a medida que la psiconeuroinmunología desvela las teorías de la fe y las afirmaciones en la enfermedad y los procesos de curación. El viaje a través de la secuencia de sus lecciones es gratificante. Su trayectoria incremental mueve al estudiante a través de conceptos, aplicaciones y práctica continua de maneras que reflejan la noción naturopática de que el paciente debe asumir la mayor responsabilidad posible por la salud y el bienestar a lo largo de la vida.
Cada lección se basa en la anterior. Los conceptos y el cruce de ideas se acumulan y requieren reflexión y disciplina para asimilar el aprendizaje. Al leer su decimoctava lección, “El reconocimiento de la voluntad, la cura de la enfermedad”, por ejemplo, prepárese para su complejidad. Toma varios conceptos y desarrolla cómo la voluntad, los pensamientos y el deseo permiten la curación dentro del cuerpo. Wilmans explica que la voluntad es la forma en que las personas se involucran en la vida y requiere que tomen medidas para cumplir su voluntad. Sobre el tema de la voluntad, Wilmans escribe: "Toda la tendencia de la voluntad, que es el alma de las cosas, es hacia la exteriorización... Hacer que la voluntad se manifieste en actos es todo para lo que vive el hombre". (Wilmans, 1919, p.607) Continúa sobre este punto, diciendo: “Es función del pensamiento desarrollar la voluntad y establecerla en las personalidades, haciendo surgir así al hombre real en las actividades de este mundo ocupado”. Tener una voluntad fuerte es esencial para establecer un ser sano. Ella explica:
Una mente firme es un cuerpo firme, porque cuerpo y mente son uno... El reconocimiento de la voluntad es la evolución de la voluntad en el cuerpo. No hay nada en la vida tan firme y poderoso como la voluntad. Aprenda a saber esto, para que su voluntad se establezca en su cuerpo y se manifieste precisamente en lo que desea: salud, fuerza, belleza, opulencia, etc. (Wilmans, 1919, p.612).
El poder de los pensamientos
En la Lección XIX, Wilmans ensalza los pensamientos en los términos más deliberados: “El pensamiento es una de las sustancias más finas y poderosas de la Tierra, probablemente la sustancia más poderosa del universo”. (Wilmans, 1920, p.39) Ampliando el pensamiento y la voluntad, entreteje estos filamentos curativos: “El pensamiento, entonces, es una sustancia, y cuando está cargado con la voluntad del individuo sale a realizar la misión que le corresponde. confiado. Así es como el pensamiento sana”. (Wilmans, 1920, p.39) Según Wilmans, la enfermedad y el dolor eran creencias negativas que debían ser reemplazadas por pensamientos superiores. Ella sostiene: “Cuanto mayor sea la calidad del pensamiento generado por el cerebro, mayor será la calidad de la atmósfera mental que el hombre respirará en su cuerpo, y más refinado, concentrado, purificado y embellecido se volverá”. (Wilmans, 1920, p.42) En esta lección, Wilmans ofrece instrucciones a sus pacientes sobre cómo sanar utilizando el pensamiento. Un punto de advertencia con el que concluye es que los pacientes que reciben tratamiento con ella sentirán esperanza, pero también pueden sentir miedo. La esperanza y el deseo de salud conducen a la curación, enseña, mientras que “el miedo, que apunta hacia abajo… conduce a la tumba”. (Wilmans, 1920, p.46)
En su última lección (XX), Wilmans centra su atención en la oración. Su descripción de la oración es la siguiente: “La oración es aspiración o deseo. Cuando la aspiración o el deseo se vuelven lo suficientemente fuertes, asciende en virtud de su naturaleza, o por ley natural, tal como la crema asciende a la superficie de la leche”. (Wilmans, 1920, p.89)
El poder de la oración y la curación a distancia se reconocen como potentes medios curativos, como lo demuestra la gran cantidad de investigaciones científicas que se encuentran en una búsqueda en PubMed. Cuando se utiliza la oración para curar, hay un nivel exaltado de conciencia que construye nuestra creencia de que la curación es posible. Wilmans cita la confianza en uno mismo en nuestras creencias y muestra a sus alumnos "que existe este alto lugar de la inteligencia humana". (Wilmans, 1920, p.91)
Wilmans también animó a sus pacientes a compartir sus síntomas e historias. Ella escribe: “Permito que un paciente me cuente todos los detalles de su enfermedad, y preferiría que lo hiciera a que no lo hiciera, porque es un alivio para su mente. Es prácticamente revelar su enfermedad o liberarse de ella”. (Wilmans, 1920, p.91) Helen Wilmans repite una y otra vez el poder del cultivo de la mente en la curación en sus escritos. "La confianza en uno mismo, basada en el autoconocimiento, es la base de todo poder curativo". (Wilmans, 1920, p.91) Señala el miedo como la causa última de la enfermedad:
Cada condición que se encuentra en el polo negativo de la vida se basa en el miedo, y sin miedo no podría existir. Cruzar del polo negativo al positivo de la vida es pasar de las creencias en la enfermedad y la muerte al conocimiento del hecho de que no hay enfermedad ni muerte; y esto sólo puede lograrse deshaciéndose del miedo. (Wilmans, 1920, p.95)
Wilmans definitivamente se adelantó a su tiempo. Su primer libro, La conquista de la pobreza [1899], llevó la historia de Wilmans al pueblo. En él identificó el miedo como la causa clave del fracaso y la infelicidad. En un libro posterior, La conquista de la muerte [1902], ofrece una mirada al mundo fantástico y un tanto milagroso de los “caminantes sobre el fuego” en Fiji, India y Japón; Las hazañas imposibles descritas en su trabajo deben haber intrigado a sus lectores. Habiendo experimentado júbilo y sorpresa al caminar sobre brasas de fuego ardientes, estaba completamente absorto leyendo los vívidos relatos de Wilmans sobre caminar sobre el fuego, consciente de mi propia aventura con el proceso.
Recientemente, en Portland, Oregón, se colocaron vallas publicitarias gigantes que anunciaban la llegada de Tony Robbins a la ciudad. Robbins ha transformado las vidas de muchas personas al compartir el caminar sobre el fuego y el poder de manifestar sueños a quienes acuden en masa a sus actuaciones. Helen Wilmans, en su época, era un gigante que empoderaba a las personas para desafiar todas las probabilidades y manifestar lo imposible. Tómese el tiempo para descubrir a Helen Wilmans y su historia personal (sus libros todavía están disponibles). Realmente te sorprenderán.
Wilmans definitivamente se adelantó a su tiempo. Su primer libro, La conquista de la pobreza [1899], llevó la historia de Wilmans al pueblo. En él identificó el miedo como la causa clave del fracaso y la infelicidad. En un libro posterior, La conquista de la muerte [1902], ofrece una mirada al mundo fantástico y un tanto milagroso de los “caminantes sobre el fuego” en Fiji, India y Japón; Las hazañas imposibles descritas en su trabajo deben haber intrigado a sus lectores. Habiendo experimentado júbilo y sorpresa al caminar sobre brasas de fuego ardientes, estaba completamente absorto leyendo los vívidos relatos de Wilmans sobre caminar sobre el fuego, consciente de mi propia aventura con el proceso.
Recientemente, en Portland, Oregón, se colocaron vallas publicitarias gigantes que anunciaban la llegada de Tony Robbins a la ciudad. Robbins ha transformado las vidas de muchas personas al compartir el caminar sobre el fuego y el poder de manifestar sueños a quienes acuden en masa a sus actuaciones. Helen Wilmans, en su época, era un gigante que empoderaba a las personas para desafiar todas las probabilidades y manifestar lo imposible. Tómese el tiempo para descubrir a Helen Wilmans y su historia personal (sus libros todavía están disponibles). Realmente te sorprenderán.
Referecias
- Radin, D., Schlitz, M., Baur, C. (2015). Distant healing intention therapies: an overview of the scientific evidence. Global Adv Health Med, 4(suppl), 67-71.
- Rao, A., Sibbritt, D., Phillips, J. L., Hickman, L. D. (2015). Prayer or spiritual healing as adjuncts to conventional care: a cross sectional analysis of prevalence and characteristics of use among women. BMJ Open, 5, 1-9.
- Wilmans, H. (1918). Omnipresent life. Herald of Health and Naturopath, XXIII (2), 168-171.
- Wilmans, H. (1918). Omnipresent life [continuation]. Herald of Health and Naturopath, XXIII (3), 254-258.
- Wilmans, H. (1918). Thought, the body builder. Herald of Health and Naturopath, XXIII (4), 371-375.
- Wilmans, H. (1918). Thought, the body builder [continuation]. Herald of Health and Naturopath, XXIII (5), 474-477.
- Wilmans, H. (1918). Denials. Herald of Health and Naturopath, XXIII (7), 665-672.
- Wilmans, H. (1918). Affirmation. Herald of Health and Naturopath, XXIII (8), 733-736.
- Wilmans, H. (1918). Affirmation [conclusion]. Herald of Health and Naturopath, XXIII (9), 786-789.
- Wilmans, H. (1919). Mental science incarnate in flesh and blood. Herald of Health and Naturopath, XXIV (8), 394-402.
- Wilmans, H. (1919). Recognition of the will, the cure of disease. Herald of Health and Naturopath, XXIV (12), 605-612.
- Wilmans, H. (1920). Practical healing. Herald of Health and Naturopath, XXV (1), 39-46.
- Wilmans, H. (1920). Posture of the will man. Herald of Health and Naturopath, XXV (2), 89-96.
Fuente: ndnr
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