Sem Tob ben Yosef Ben Falaqerah (c. 1225 – c. 1295), pensador judío de origen navarro (posiblemente Tudela), no solo destacó como poeta y filósofo, sino también como físico (en el sentido de sanador y naturalista). Su vida, marcada por la austeridad y el profundo conocimiento de las culturas árabe y hebrea, se desarrolló en un contexto de intensa actividad intelectual en la península ibérica y Provenza.
La obra de Falaquera es un crisol de pensamiento: abraza elementos aristotélicos, matices neoplatónicos e incluso temas astrológicos, creando una visión del cosmos y del ser humano profundamente integrada. Es precisamente esta visión integradora la que nos permite identificar un claro Criterio Naturopático en sus escritos, particularmente en Batte hanhagat ha-nefeš (Medidas de la Conducta del Alma). Este criterio se define por la primacía de la Higiogénesis y el reconocimiento de la unidad psique-soma, principios fundamentales que la Naturopatía reivindica.
1. El Contexto Histórico y la Higiene Filosófica
Falaquera se inscribe en la tradición filosófico-sanadora sefardí, una corriente influenciada por grandes figuras como Maimónides (siglo XII). Maimónides ya había elevado el régimen de vida y la higiene a un nivel ético y religioso, considerándolos pilares para el culto a Dios y la preservación de la sabiduría.
En este entorno, el concepto de "salud" no era la mera ausencia de enfermedad (paradigma patogénico), sino un estado de equilibrio dinámico o Diastasis, un ideal que debía alcanzarse y mantenerse activamente mediante la razón y la disciplina. Para Falaquera y sus contemporáneos, la disciplina de la voluntad y el cuidado del cuerpo eran inseparables de la búsqueda de la verdad filosófica. Esto establece un marco de Salutogénesis (generación de salud) donde el individuo es el agente activo de su propio bienestar.
2. Batte Hanhagat Ha-Nefeš: Higiogénesis como Ética
El trabajo Batte hanhagat ha-nefeš (Medidas de la Conducta del Alma) es una obra de Higio-praxiología aplicada. Al ser una selección de "normas de higiene y moral para la salud física y psíquica", el título mismo fusiona los dominios que la Naturopatía unifica:
A. La Unidad Psique-Soma (Holismo Naturopático)
El principio más distintivo del Criterio Naturopático en Falaquera es la interdependencia estricta entre la conducta del alma (moralidad, emociones, hábitos mentales) y la salud física. Para Falaquera, la desregulación emocional, la inmoderación o la falta de virtud eran obstáculos directos a la salud corporal, de la misma manera que un mal régimen dietético podía nublar el intelecto.
Esto refleja el principio Naturopático del Holismo (abordaje de la persona en su totalidad). No se concibe un problema de salud aislado del cuerpo sin considerar el estado del alma, y viceversa. La Naturopatía entiende que el estrés crónico o la disfunción emocional (el "alma" en términos antiguos) se somatizan a través de los sistemas neuroendocrino e inmunológico. Falaquera anticipa esta conexión: la Vis Regeneratrix Naturae solo puede actuar eficientemente si no es perturbada por excesos dietéticos o por pasiones desordenadas.
B. La Primacía de la Higiene y el Régimen de Vida
Las Medidas de la Conducta del Alma se centran en la implementación de normas de higiene como el método principal para preservar la salud. Este enfoque en el régimen de vida (dieta, ejercicio, descanso, temperamento) sobre la intervención farmacológica agresiva es la esencia de la Higiogénesis Naturopática:
Moderación (Diastasis): El estilo de vida austero y sencillo que Falaquera defendía y vivía se traduce en un conjunto de normas basadas en la moderación y el equilibrio. La Naturopatía, al buscar el equilibrio de los sistemas, promueve un estilo de vida que respete los ritmos biológicos y evite la toxicidad interna y externa.
Educación del Salutante: Al presentar estas normas como una "selección", Falaquera se dirige al individuo como un Salutante responsable de su propia salud, no como un paciente pasivo. El conocimiento de estas normas se convierte en una herramienta para la autogestión de la salud, lo que es central en el acto profesional Naturopático.
3. Consecuencias Prácticas: La Antelación a la Higio-praxiología
La obra de Shem Tov Falaquera proporciona un sólido anclaje histórico para la Higio-praxiología (el acto profesional Naturopático).
Tabla Comparativa: Ejes de Falaquera vs. Naturopatía Moderna
Eje del Pensamiento | Falaquera (s. XIII) | Naturopatía Moderna |
|---|---|---|
Causalidad | Desorden del Alma / Inmoderación | Desregulación Sistémica / Obstáculos a la Vis |
Solución Principal | Normas de Higiene y Moralidad | Higio-praxiología / Estilo de Vida |
Foco de Intervención | Conducta del Alma (Nefeš) | Sistemas Biológicos (Neuro-Endocrino-Inmune) |
Objetivo | Equilibrio Dinámico (Diastasis) | Salutogénesis y Optimum de Salud |
Al integrar la Higiopraxiología (regímenes dietéticos, ejercicio) con la filosofía moral (disciplina del alma), Falaquera despoja a la curación de su carácter puramente técnico y la reviste de una dimensión ética y vital. La salud es un logro filosófico y práctico que requiere la cooperación activa del individuo con las leyes naturales de su propio organismo (Vis Regeneratrix Naturae).
Conclusión
Shem Tov Falaquera, en su sincretismo filosófico y su enfoque práctico, establece un precedente histórico robusto y bien documentado para el Criterio Naturopático. Su Batte hanhagat ha-nefeš no es un mero recetario, sino un manual de vida que exige la moderación, la autoconciencia y el respeto por el orden natural para mantener el equilibrio del sistema completo (cuerpo y alma). Esta visión, que prioriza la Higiogénesis y la unidad del ser, demuestra que los fundamentos de la Naturopatía son herederos de una tradición milenaria de pensamiento que sitúa el régimen de vida y la prevención en el centro del arte de preservar la salud. Falaquera se erige así como un pensador crucial en la genealogía histórica de la Naturopatía.
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